Лос-Анджелес часто асоціюється сплошь с гламуром и блеском киноиндустрии. Но за этим фасадом скрывается другая, не менее влиятельная реальность — голливудский евангелизм. Любопытно, как город, известный своими светскими мероприятиями, стал неофициальной столицей американского протестантского христианства. Больше о том, как функционирует современный Лос-Анджелес, можно узнать на сайте layes.info.
История
К 1920-м годам в Лос-Анджелесе сформировалось течение христианства, которое сегодня горожане называют евангелизмом. Потребовались десятилетия, чтобы оно действительно достигло массовой аудитории. Этому способствовали такие знаковые фигуры, как Эйми Семпл Макферсон, Боб Шулер и Чарльз Э. Фуллер.
Периодом расцвета считается первое десятилетие XX века. Именно тогда были созданы Библейский институт Лос-Анджелеса (Биола), храм Echo Park Angelus Temple и началось восхождение знаменитой Эйми. Историк Мэттью Гордон называл её первой религиозной знаменитостью эпохи массовой информации. Эйми Семпл Макферсон мастерски использовала печать, радио и кино в своей евангельской миссии.
Она создала прецедент для таких популярных служителей века, как Билли Грэм, Орал и Пэт Робертсоны. Эйми сочетала импульсы модернизма с традиционными кредо, а её вклад в культурное и политическое могущество Лос-Анджелеса был значительным.
Кстати, мировую славу Эйми Семпл Макферсон принесло похищение в 1926 году. Этот скандальный случай привлёк внимание всей страны.
Рост числа евангелистов
Число американских евангелистов продолжало расти, достигнув примерно 60-80 миллионов последователей. Мегацеркви набирали вес в обществе, а восприятие религиозных лидеров (например, Пэта Робертсона) эволюционировало от проповедников к медийным звёздам.
Интересно, что параллельно с успешным евангелизмом в Лос-Анджелесе мирно сосуществовали и другие общины. Они исповедовали основные направления протестантизма, иудаизм, католицизм, буддизм и даже оккультизм. В 1940 году авторы городского путеводителя отмечали, что разнообразие верований в Лос-Анджелесе «невозможно воспроизвести ни в одном другом городе на земле».
Религиозное многообразие отличало Лос-Анджелес от Сан-Бернардино и других городов. В то же время евангельские верующие Лос-Анджелеса почувствовали в себе силы и желание распространять свою идеологию с ещё большим рвением, словно опасаясь за будущее консервативного христианства.
Библейский институт Лос-Анджелеса (Биола)
Миллионер Лайман Стюарт, владелец Union Oil Company, профинансировал открытие Библейского института Лос-Анджелеса. Заведение занимало целый городской квартал на углу улиц Хоуп и Шестой, включая «церковь открытых дверей» на 4665 мест и общежитие на 683 комнаты. Институт обучал христианских мужчин и женщин фундаментализму, а впоследствии основал собственное издательство. К 1923 году было выпущено 42 000 экземпляров журнала «The King’s Business».
Библейский институт Лос-Анджелеса (ныне — Университет Биола) в 1917 году провёл 6417 евангелизационных встреч, 9912 занятий (структурированное преподавание Библии, теологии, миссионерских методов), распространил более 17 000 Библий, Заветов и Евангелий (кампания по обеспечению населения писанием). Было роздано свыше 213 000 религиозных трактатов — это была поистине масштабная кампания массовой литературной евангелизации. За это время около 5000 новых верующих обратились в веру.
Эти цифры наглядно свидетельствуют о динамичной и даже агрессивной евангелизации. Изначально миссия заведения была сфокусирована не только на образовании, но и на практической, массовой миссионерской деятельности. Указанные показатели типичны для крупных религиозных организаций, которые стремились всеми силами превратить Лос-Анджелес в бастион консервативного христианства.
Радиостанция KTBL
В 1922 году была основана радиостанция KTBL, через которую проповедники обращались к верующим. Одним из самых популярных радиопроповедников в течение следующих 25 лет стал Чарльз Э. Фуллер, уроженец Лос-Анджелеса. С 1925 года молодой пастор начал проповедовать на местном радио, а уже 3 октября 1937 года вышла в эфир его «Старомодная воскрешающая передача». Чарльз Фуллер хотел помочь людям, которые не могли посещать службу из-за работы или болезни. В 1944 году программу сняли, однако её удалось перевести на независимую станцию и транслировать в прямом эфире из Лонг-Бич по воскресеньям днём.
Первая евангельская церковь (FEC)
В мае 1966 года община иностранных студентов из Филиппин и Тайваня зарегистрировала некоммерческую организацию в штате Калифорния — Первую евангельскую церковь (FEC). Её ведущим пастором стал преподобный Эдди Ло. 11 октября 1970 года с благословения материнской церкви произошло возрождение Евангельской формозской церкви (EFC).
Этот факт лишний раз подчёркивает, как евангельское движение в Лос-Анджелесе было усилено волнами иммигрантов. Эти общины привозили с собой новые формы веры, которые быстро адаптировались и росли в новой среде.
В Лос-Анджелесе евангелизм существовал в двух ипостасях: высокопрофильный (мегацеркви, знаменитые проповедники, медиамаркетинг) и низкопрофильный (сосредоточенный на конкретных этнических и языковых общинах). Примером последнего направления как раз является Евангельская формозская церковь (EFC).
Взаимоотношения власти и церкви
Голливудский евангелизм стал примером того, как церковь может превратиться в мощную духовную и политическую силу. В Лос-Анджелесе лидеры церквей получили доступ к рычагам влияния, выходящим за пределы их приходов. Этот вопрос стоит рассмотреть с нескольких сторон.
- Медиатизация веры. Пасторы Лос-Анджелеса превратили проповеди в визуально привлекательный контент. Именно поэтому пасторы с миллионами подписчиков стали влиятельными политическими фигурами. В их проповедях, книгах и подкастах прослеживаются завуалированные или прямые политические послания.
- Лидеры церквей часто имеют тесные связи с голливудскими звёздами, успешными бизнесменами и политическими донорами. Церковь в этом контексте функционирует как мощная лоббистская организация, маскирующая политическую деятельность под религиозное служение.
- Иногда отношения между церковью и властью приобретают форму политического театра. Примером этого являются ситуации, когда политические деятели приглашают пасторов на публичные мероприятия. Политики таким образом сигнализируют о своей приверженности традиционным ценностям и получают благословение от популярного духовного лидера. Если рассматривать сторону церкви, то это своего рода форма легитимизации и подтверждения собственной культурной значимости.
В Лос-Анджелесе церковь и власть сплетаются, образуя мощный религиозно-политический комплекс.
Современная религия
Голливудский евангелизм прошёл путь адаптации, инноваций и медиамаркетинга, а Лос-Анджелес стал городом, где, по сути, создаётся современная религия (например, Mosaic, Shepherd Church или другие, известные своими связями с Голливудом, которые демонстрируют медийное влияние).
Религиозные организации используют медиамаркетинг, социальные сети, кино и музыку для распространения своего послания. Традиционные формы проповеди превращаются в профессионально упакованный контент. Это даёт религиозным лидерам и организациям огромную культурную власть и влияние.
Ещё один важный момент касается коммерциализации веры, когда в религиозной практике применяются разнообразные бизнес-стратегии для финансового роста и расширения.
Таким образом, современная религия в Лос-Анджелесе — это динамичный и медийный феномен. Она адаптируется и трансформируется, поскольку влияние религии в современном мире измеряется не только количеством прихожан, но и культурным присутствием, а также медийной доминацией.
